lodroe0546_金剛遍除巴日傳寂靜火供極除痛苦.g2.0f
昂旺袞嘎羅卓教言集NKL189རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པ་བ་རི་ལུགས་ཀྱི་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་སྡུག་བསྔལ་རབ་འཇོམས་བཞུགས་སོ།། 5-657 ༄༅། །རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པ་བ་རི་ལུགས་ཀྱི་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་སྡུག་བསྔལ་རབ་འཇོམས་བཞུགས་སོ།། ༄༅། །རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པ་བ་རི་ལུགས་ཀྱི་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་སྡུག་བསྔལ་རབ་འཇོམས་བཞུགས་སོ།། ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་བི་དཱ་ར་ཡ། གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །བདུད་སྡེ་རྣམ་ པར་འཇོམས་བྱེད་པ། །བླ་མ་རིག་སྔགས་རྒྱལ་བཏུད་ནས། །དེ་མཉེས་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་བཤད། །རྣམ་འཇོམས་བ་རི་ལུགས་ཀྱི་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་ལ། ཞི་བའི་ཐབ་ཁུང་སྤྱི་འགྲེའི་དབུས་སུ་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་ ལྟེ་བར་ཉི་མ་ལ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང་། ཐབ་ཀྱི་ཤར་ལྷོར་མེ་ལྷའི་ཚོམ་བུ་དང་མེ་ཚང་ཏིང་ལོ། ཁ་སྦྱོར་ལ་འོ་མ་ཅན་གྱི་ཤིང་ངམ། སྲོག་ཆགས་ཀྱི་ལྕི་བ་གཙང་མ་ཟླུམ་ པོ་མཐོ་གང་བརྩིགས་པ་དང་མེ་ཡོལ། ཐབ་ཀྱི་གཡོན་ནས་ཡམ་ཤིང་། །མར་ཏིལ་ཟས་མཆོག་དང་། །སོ་བ་འབྲས་ནས་གྲོ་དང་ནི། །སྲན་མ་དུར་ཝ་ཀུ་ཤ་རྣམས། །ཐབ་གཡས་ཆུ་གཉིས་ཉེར་མཆོད་དང་། ། འདས་གཏོར་མེ་ལྷ་ཆ་གསུམ་གཏོར། །བསྡུ་ན་འདས་གཏོར་མེ་ལྷའོ། །རྡོར་དྲིལ་དགང་བླུགས་བསངས་ཆུ་བཅས་བཤམས། ཤར་དུ་བལྟ་བ་སོགས་གཞན་ཐམས་ཅད་ཞི་བ་སྤྱི་འགྲེ་བཞིན་ནོ། །དངོས་གཞི་ལ་མཆོད་པ་ བྱིན་རླབས་ནས་བཟུང་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་པ་ནམ་མཁར་ཕྱུང་སྟེ་མཆོད་བསྟོད་བཟོད་གསོལ་གྱི་བར་ངོར་ཆེན་དཀོན་མཆོག་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱིས་མཛད་པའི་རྣམ་འཇོམས་བུམ་ཆོག་སོགས་གཞན་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་བྱས་ལ། 5-658 སྤོར་ལྡེ་སྦར་སྟེ། ཡང་སྙིང་བཟླ་བཞིན་པས་ཐབ་ལ་ལན་གསུམ་བསྐོར་ནས་མེ་སྦར། ཡང་སྙིང་བཟླ་བཞིན་པས་མར་དགང་བླུགས་ཀྱི་མེ་ཁ་གསོས། བསང་ཆུར་དམིགས་ནས་ཡང་སྙིང་ཉེར་གཅིག་སོགས་བཟླས་ལ། གཡས་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའི་ཀུ་ཤས་འཐོར་ཞིང་སྔགས་དེས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་བུམ་ཆོག་བཞིན་ལ་སྲེག་རྫས་རྣམས་ཀྱང་གཙང་ཞིང་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཞེས་སོགས་གཞན་ནས་འབྱུང་ བ་བཞིན་དང་། ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སྭཱཧཱ། སོགས་མཆོད་སྔགས་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་པ་དང་། སྲེག་རྫས་ལ་དམིགས་ནས་འབྲུ་གསུམ་ཉེར་གཅིག་གམ་བརྒྱ་རྩ་སོགས་ཅི་རིགས། ཐབ་བསངས་སྦྱངས་གོང་བཞིན་དང་། བསྐྱེད་ཆོག་གཞན་ ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་ལ། དྭངས་ཤིང་ཐོགས་པ་མེད་པ་བུད་ཤིང་བརྩིགས་པ་དང་བཅས་པར་གྱུར། ཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་ལ་ཐབ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཐབ་ཀྱི་དབུས་སུ་པདྨའི་གདན་ལ་རཾ་ལས་མེ་ལྷ་བསྐྱེད་ཆོག་ གཞན་བཞིན་ལ། གཡས་པ་གཉིས་མཆོག་སྦྱིན་དང་བགྲང་འཕྲེང་། གཡོན་པ་གཉིས་དབྱུ་གུ་གསུམ་པ་རིལ་བ་སྤྱི་བླུགས་འཛིན་པ། གཞན་འདྲ། གནས་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་ཞེ
【現代漢語翻譯】 《金剛摧破法巴日派系之息災焚供：極度摧滅痛苦》 那摩咕嚕班雜兒 貝達ra亞（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་བི་དཱ་ར་ཡ།，梵文天城體：नमो गुरु वज्र विदारणाय，梵文羅馬擬音：Namo Guru Vajra Vidaraya，漢語字面意思：頂禮金剛摧破上師）。 以無二智慧金剛力，摧滅魔眾諸軍旅，頂禮上師明咒眾，為悅彼故說息災焚供。 關於金剛摧破法巴日派系的息災焚供，在通常儀軌的火爐中央，于雜色蓮花的花心上放置日輪，日輪上安放雜色金剛杵。火爐的東南方設定火神壇和火灶。將牛奶浸泡過的木柴或乾淨的圓形動物糞便（高度約一拃）堆砌成堆，作為火障。火爐的左側放置楊木。以及酥油、芝麻、上等食物。還有青稞、稻米、小麥。豆類、杜爾瓦草、吉祥草等。火爐的右側放置兩份水和供品。放置祭祀亡者的朵瑪，以及獻給火神的三份朵瑪。簡而言之，就是亡者朵瑪和火神朵瑪。陳設金剛杵、鈴、甘露、盛水器和凈水等。朝向東方等其他一切都按照通常的息災儀軌進行。 正行部分，從供養加持開始，將自生本尊的智慧尊迎請至空中，然後進行供養、讚頌和祈請寬恕等環節，這些都按照俄爾欽·貢卻倫珠（Ngorchen Konchok Lhundrup）所著的金剛摧破寶瓶儀軌等其他儀軌進行。 點燃火種，一邊唸誦心咒，一邊繞火爐三圈後點火。一邊唸誦心咒，一邊用酥油和甘露來助燃。觀想凈水，唸誦二十一遍或更多的心咒，右手持金剛杵，用吉祥草灑凈，並用該咒語進行凈化。用 स्वाभाव（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思：自性）進行 очищение（凈化）。供養加持等按照寶瓶儀軌進行，焚燒的供品也要 чисто（乾淨）且悅意，這些都按照其他儀軌進行。唸誦嗡 班雜兒 阿兒甘 梭哈（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སྭཱཧཱ།，梵文天城體：ॐ वज्र अर्घं स्वाहा，梵文羅馬擬音：Om Vajra Argham Svaha，漢語字面意思：嗡，金剛，供品，梭哈）等供養咒，並結手印。觀想焚燒的供品，唸誦種子字二十一遍或一百零八遍等，根據情況而定。火爐的 очищение（凈化）如前所述。生起次第按照其他儀軌進行。觀想木柴 чисто（乾淨）且無礙，然後唸誦吽（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思：吽）字加持火爐。在火爐的中央，蓮花座上，從 རཾ（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思：讓）字生起火神，生起次第按照其他儀軌進行。右邊的兩隻手分別結勝施印和持念珠，左邊的兩隻手分別持三叉杖和盛滿食物的缽。其他形象與儀軌相同。加持三處。
【English Translation】 'The Vajra Vidarana (Vajra Destroyer) of the Bari Tradition: A Peaceful Homa (Fire Offering) for Completely Eradicating Suffering' Namo Guru Vajra Vidaraya (藏文：ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་བི་དཱ་ར་ཡ།，梵文天城體：नमो गुरु वज्र विदारणाय，梵文羅馬擬音：Namo Guru Vajra Vidaraya，漢語字面意思：Homage to the Guru Vajra Vidarana). With the non-dual wisdom vajra, destroying the hosts of demons, I prostrate to the Guru, Vidyadharas, and Victorious Ones, and explain the peaceful homa to please them. Regarding the peaceful homa of the Vajra Vidarana of the Bari tradition, in the center of the common peaceful fire pit, on the lotus heart of various colors, place the sun disc with various vajras. In the southeast of the pit, set up the fire god mandala and the fire stove. Use milk-soaked wood or clean, round animal dung (about a span high) as a fire barrier. Place elm wood on the left side of the pit, along with ghee, sesame, and excellent food. Also, barley, rice, wheat, beans, durva grass, and kusha grass. On the right side of the pit, place two waters and offerings. Place the deceased's torma and three portions of the fire god's torma. In short, the deceased's torma and the fire god's torma. Arrange the vajra, bell, nectar, water vessel, and cleansing water. Facing east and everything else should be done according to the common peaceful ritual. For the main practice, starting from the blessing of the offerings, invite the wisdom being of the self-generation deity into the sky, and then perform offerings, praises, and requests for forgiveness. These should be done according to the Vajra Vidarana vase ritual composed by Ngorchen Konchok Lhundrup and other rituals. Ignite the kindling, and while reciting the heart mantra, circle the fire pit three times to light the fire. While reciting the heart mantra, use ghee and nectar to fuel the fire. Visualize the cleansing water, recite the heart mantra twenty-one times or more, and sprinkle with kusha grass while holding the vajra in the right hand, and purify with that mantra. Purify with स्वाभाव（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思：Svabhava (Self-nature)）. The offering blessing should be done according to the vase ritual, and the substances to be burned should also be clean and pleasing, as described in other rituals. Recite Om Vajra Argham Svaha (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སྭཱཧཱ།，梵文天城體：ॐ वज्र अर्घं स्वाहा，梵文羅馬擬音：Om Vajra Argham Svaha，漢語字面意思：Om, Vajra, Offering, Svaha) and other offering mantras, and make mudras. Visualize the substances to be burned, and recite the seed syllables twenty-one times or one hundred and eight times, as appropriate. The purification of the fire pit should be done as before. The generation stage should be done according to other rituals. Visualize the firewood as clean and unobstructed, and then bless the fire pit by reciting Hum (藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思：Hum). In the center of the fire pit, on the lotus seat, generate the fire god from Ram (藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思：Ram), and the generation stage should be done according to other rituals. The two right hands make the supreme giving mudra and hold a rosary, and the two left hands hold a trident and a bowl filled with food. The other forms are the same as in the ritual. Bless the three places.
ས་སོགས་དང་། དབྱུ་ གུའི་ཕྱག་རྒྱ། སྤྱན་འདྲེན་གྱི་ཚིགས་བཅད་སོགས་གཞན་བཞིན་བརྗོད་པའམ། བསྡུ་ན། ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨེ་ཧྱེ་ཧི། བསྡུ་རྒྱ་སེ་གོལ་གྱིས་སྤྱན་དྲངས། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿབསྟིམ། དབང་བསྐུར་རྒྱས་གདབ་མ་བཤད། 5-659 སྤྲོ་ན་ཀུ་ཤ་དང་བྱོན་ཟན་གཞན་བཞིན་གྱི་མཐར་མཆོད་བསྟོད་བྱ་བའམ། བསྡུ་ན་མཆོད་བསྟོད། ཡམ་ཤིང་ནས་ཀུ་ཤའི་བར་གྱི་སྲེག་རྫས་རྣམས། ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་སྭཱཧཱ། ཁོ་ནས་ཕུལ་མཐར་སྤེལ་ཚིག་མཆོད་ བསྟོད་གོང་བཞིན། མར་དགང་བླུགས་དང་། ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་ཛྭ་ལ་རཾ། མེ་ལྷ་འབར་བའི་རྣམ་པར་གྱུར། ཞེས་འཇིག་རྟེན་པ་དང་འདས་པའི་མེ་ལྷ་ནི། མཆོད་རྫས་སྲེག་རྫས་མེ་ཁ་རྣམས་གསོས་ལ། མེ་ འབར་བའི་དབུས་སུ་སྲུང་འཁོར་དང་རྡོ་རྗེ་རྣམ་འཇོམས་བདག་བསྐྱེད་བཞིན་བསྐྱེད། གནས་གསུམ་བྱིན་རླབས་སྤྱན་འདྲེན་བསྟིམ། དབང་བསྐུར་རྒྱས་གདབ་རྣམས་སམ། སྤྲོ་ན་སྤྱན་འདྲེན་གྱི་ཚིགས་བཅད་བུམ་ཆོག་བཞིན་དང་དབང་ བསྐུར་རྒྱས་བཏབ་ཀྱི་རྗེས་སུ། དེ་ཉིད་ལ་རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་དང་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྐོར་བར་གྱུར། ཞེས་བརྗོད། སྤྲོ་ན་ཉེ་སྙིང་སྔོན་འགྲོའི་བྱོན་ཟན། དེ་རྗེས་སུ་མཆོད་བསྟོད། བསྡུ་ན་བུམ་བསྐྱེད་བཞིན་མཆོད་བསྟོད། སྤྲོ་ན་མཆོད་པ་བསངས་སྦྱངས་བྱིན་རླབས་བྱས་ལ། རབ་འབྱམས་རྒྱ་མཚོ་སོགས་ཚིགས་བཅད་དང་། མཚན་སྔགས་སྔོན་འགྲོའི་མཆོད་པ། བསྟོད་པ་རྒྱས་པ་ ཅི་ཤེས། ཡམ་ཤིང་ནས་ཀུ་ཤའི་བར་གྱི་བསྲེག་རྫས་རྣམས་ཉེ་སྙིང་ཁོ་ནས་བརྒྱ་རྩ་སོགས་ཕུལ་བའི་མཐར་སྤེལ་ཚིག གཤེགས་སྐྱེམས་བྱོན་ཟན་བཞིན་མཆོད་བསྟོད། གཏོར་མ་བུམ་ཆོག་བཞིན་ན། བསྡུ་ན་ཆ་གསུམ་མ་བཏང་ཀྱང་ཆོག 5-660 སླར་ཡང་མཆོད་བསྟོད། ཞི་བའི་འདོད་གསོལ། ཡིག་བརྒྱ་ལན་གསུམ་དང་། མ་འབྱོར་བ་སོགས་ཀྱིས་ལྷག་ཆད་ཁ་བསྐང་། ཨོཾ་ཁྱེད་ཀྱིས་སོགས། ཨོཾ་བཛྲ་མུཿདང་། མཐེབ་སྲིན་གྱི་སེ་གོལ་གྱིས་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས། དམ་ ཚིག་པ་རང་ལ་བསྡུ། ཐབ་ཐལ་ནས་གཡོན་པའི་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་དཔྲལ་བར་ཅུང་ཟད་བཀུས་མར་དགང་བླུགས་སྔགས་གོང་བཞིན་གྱི་མེ་ལྷ་ཞལ་ཕྱག་གི་རྣམ་པར་གྱུར། མཆོད་བསྟོད་བསྲེག་རྫས་རྣམས་གོང་བཞིན་ དང་། གཤེགས་སྐྱེམས་བྱོན་ཟན་བཞིན། སླར་ཡང་མཆོད་བསྟོད། གཏོར་མ་ཡང་སྙིང་གིས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ་བསྐྱེད་པ་སོགས་འབུལ་ཚུལ་དང་མཆོད་བསྟོད་འདོད་གསོལ་གཞན་བཞིན། མ་འབྱོར་བ་ དང་སོགས་ཤློ་ཀ་གཅིག སྤྲོ་ན་བདག་གི་དོན་དང་སོགས་སྔགས་བཅས་སམ། བསྡུ་ན་སྔགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས། དམ་ཚིག་པ་རང་ལ་བསྡུ། གནས་གསུམ་བསྲུང་། བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་བྱས་ལ་དངོས་གྲུབ་ ཀྱི་དོན་དུ་མེ་མ་ཡལ་བར་མི་བསྡུ་བའམ། ཡང་ན་འོ་ཆབ་ཀྱིས་ཞི
【現代漢語翻譯】 如之前一樣唸誦方位等，手印，迎請偈等。或者，如果簡略，唸誦：嗡 阿格納耶 薩帕里瓦拉 埃嘿耶嘿。（Om Agnaye sapariwara ehyehi.）（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，火天眷屬降臨）。用小鈴迎請，匝 吽 旺 霍（Jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ）融入。不講灌頂和印封。 如果詳細，在吉祥草和食子供養之後，如之前一樣進行供養和讚頌。或者，如果簡略，進行供養和讚頌。從楊樹枝到吉祥草的供品，唸誦：嗡 阿格納耶 斯瓦哈（Om Agnaye svāhā）。（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，獻給火天）。以此供養后，如之前一樣唸誦新增詞語的供養和讚頌。 倒入酥油，唸誦：嗡 阿格納耶 匝瓦拉 冉（Om Agnaye jwala ram）。（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，火天熾燃）。火神轉變為燃燒的形態。對於世間和出世間的火神，滋養供品、祭品和火焰，在火焰中央，如生起守護輪和金剛摧壞，生起本尊。加持三處，迎請融入，進行灌頂和印封。或者，如果詳細，如瓶灌一樣唸誦迎請偈，並在灌頂和印封之後，唸誦：『觀想根本傳承的具德上師和所有佛菩薩圍繞著他』。如果詳細，進行近修和心修的前行食子供養。 之後進行供養和讚頌。如果簡略，如生起寶瓶一樣進行供養和讚頌。如果詳細，凈化、加持供品，唸誦『無邊大海』等偈頌，以及名稱咒語的前行供養。儘可能詳細地進行讚頌。用近修和心修，將從楊樹枝到吉祥草的祭品，供養一百零八次等，最後唸誦新增詞語。如食子供養一樣進行供養和讚頌。食子如瓶灌一樣，如果簡略，不捨棄三部分也可以。 再次進行供養和讚頌，祈求息災。唸誦百字明三遍，用未完成等彌補缺失。唸誦：嗡，您等。嗡 班匝 穆（Om Vajra Mu）。（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，金剛印）。用拇指和食指的小鈴，迎請智慧尊，將誓言尊融入自身。從爐灰開始，用左手的拇指和食指，稍微塗抹在額頭上，如之前倒入酥油的咒語一樣，火神轉變為面容和手勢的形態。如之前一樣進行供養、讚頌和祭品，如食子供養一樣。再次進行供養和讚頌。用心咒凈化食子，用自性空凈化，在珍寶器皿中生起等，如其他方式一樣進行供養、讚頌和祈求。未完成等唸誦一個偈頌。如果詳細，唸誦『我的利益』等咒語，或者，如果簡略，用咒語迎請智慧尊，將誓言尊融入自身。守護三處，進行迴向、發願和吉祥祈願，爲了成就，不要在火焰熄滅前熄滅火焰，或者用水熄滅。
【English Translation】 Recite the directions, mudras, welcoming verses, etc., as before. Or, if brief, recite: Om Agnaye sapariwara ehyehi. (藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，Fire God and retinue, please come here). Welcome with a small bell, Jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ, dissolve. Do not explain the empowerment and sealing. If detailed, after the kusha grass and food offerings, perform offerings and praises as before. Or, if brief, perform offerings and praises. For the offerings from the yang wood branch to the kusha grass, recite: Om Agnaye svāhā. (藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，Hail to Agni). After offering with this, recite the offering and praise with added words as before. Pour in ghee, reciting: Om Agnaye jwala ram. (藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，Agni, blaze forth!). The fire god transforms into a burning form. For the worldly and transworldly fire gods, nourish the offerings, sacrifices, and flames. In the center of the flames, generate the protective wheel and Vajra Destroyer, generate the deity. Bless the three places, welcome and dissolve, perform empowerment and sealing. Or, if detailed, recite the welcoming verses like the vase ritual, and after the empowerment and sealing, recite: 'Visualize the glorious and precious root and lineage lamas and all the Buddhas and Bodhisattvas surrounding him.' If detailed, perform the preliminary food offerings of near and heart practice. After that, perform offerings and praises. If brief, perform offerings and praises like generating the vase. If detailed, purify and bless the offerings, recite verses such as 'Boundless Ocean,' and the preliminary offerings of name mantras. Praise as detailed as possible. With near and heart practice, offer the sacrifices from the yang wood branch to the kusha grass one hundred and eight times, etc., and finally recite added words. Perform offerings and praises like the food offerings. The torma is like the vase ritual, if brief, it is okay not to abandon the three parts. Again, perform offerings and praises, and request pacification. Recite the Hundred Syllable Mantra three times, and make up for deficiencies with unfinished parts, etc. Recite: Om, you, etc. Om Vajra Mu. (藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，Vajra Seal). With the small bell of the thumb and forefinger, invite the wisdom being, and dissolve the samaya being into oneself. Starting from the ashes, with the thumb and forefinger of the left hand, slightly smear on the forehead, like the mantra of pouring ghee before, the fire god transforms into the form of face and gestures. Perform offerings, praises, and sacrifices as before, like the food offerings. Again, perform offerings and praises. Purify the torma with the heart mantra, purify with emptiness, generate in a precious vessel, etc., perform offerings, praises, and requests as in other ways. Recite one verse for unfinished parts, etc. If detailed, recite mantras such as 'My benefit,' or, if brief, invite the wisdom being with the mantra, and dissolve the samaya being into oneself. Protect the three places, perform dedication, aspiration, and auspicious wishes, and for the sake of accomplishment, do not extinguish the fire before it goes out, or extinguish it with water.
་བར་བྱས་ལ། འཕྲལ་དུ་བསྡུ་བ་སོགས་སྤྱི་འགྲེ་བཞིན་ནོ། །ཡང་བསྙེན་པའི་ཁ་སྐོང་ཡིན་ན་གྲངས་བསྙེན་ཇི་ཙམ་སོང་ བའི་བཅུ་ཆའི་སྦྱིན་སྲེག་འཛིན་ཕྱིར་འདས་པའི་མེ་ལྷར་བསྲེག་རྫས་འབུལ་བའི་སྐབས་སུ་ཏིལ་གྱི་གྲངས་འཛིན་དང་། རྫས་བཅུ་གཅིག་ཚན་དུ་བཅད་ནས་འབུལ་བ་སོགས་གཞན་བཞིན་དང་། གནས་སྐབས་ཀྱི་སྦྱིན་སྲེག་ལའང་རྫས་གཞན་མ་འབྱོར་ན་བཅུ་གཅིག་ཙམ་རེ་ཕུལ་ལ་ཏིལ་བརྒྱ་རྩ་ཕུལ་བས་ལས་འགྲུབ་པར་མངོན་ནོ། 5-661 ༈ །ཞེས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འཕགས་པ་རིན་པོ་ཆེ་བློ་གྲོས་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་གསུང་གི་གསལ་བྱེད་འདི་ཡང་གོང་གི་རིགས་སྐྱེས་ས་སྐྱ་པ་ངག་དབང་ཀུན་དགའ་བློ་གྲོས་ཀྱིས་ཉུང་ངུའི་ངག་གིས་ བཀོད་པའི་ཡི་གེ་པའང་ཀུན་བློ་གྱིས་སོ།། །།ཞུས་སོ།། །།
【現代漢語翻譯】 那麼，立即進行收集等，按照通常的做法即可。此外，如果是爲了補足唸誦的數量，爲了記住已經唸誦的數量的十分之一，在向逝去之火神獻祭焚燒物時，記錄芝麻的數量，並將祭品分成十一份獻上等等，都與其他情況相同。即使是臨時的火供，如果沒有其他祭品，也可以獻上大約十一份，獻上百餘芝麻，就能成就事業。 以上是法王聖者仁波切（'phags pa rin po che，聖者寶） 洛哲堅贊（blo gros rgyal mtshan，智慧幢）所說的開示。這篇由上文提到的薩迦派（sa skya pa）後裔阿旺貢噶洛哲（ngag dbang kun dga' blo gros，語自在一切喜智慧）以簡短的語言寫成的文字，由昆洛（kun blo）記錄。
【English Translation】 Then, immediately proceed with the collection, etc., as usual. Furthermore, if it is to make up for the number of recitations, in order to remember one-tenth of the number of recitations that have been completed, when offering burnt offerings to the departed fire deity, record the number of sesame seeds, and divide the offerings into eleven portions to offer, etc., just as in other cases. Even for a temporary fire offering, if no other offerings are available, about eleven portions can be offered, and it is evident that accomplishing the task by offering a hundred sesame seeds. The above is the clarification spoken by the Dharma King Holy Lord, Lodro Gyaltsen (blo gros rgyal mtshan, Banner of Wisdom). This text, composed in concise language by Ngawang Kunga Lodro (ngag dbang kun dga' blo gros, Powerful Speech All Joyful Intelligence), a descendant of the Sakya lineage mentioned above, was written down by Kunlo (kun blo).