lodroe0544_忿怒蓮師修持文.g2.0f
昂旺袞嘎羅卓教言集NKL187གུར་དྲག་བསྙེན་ཡིག 5-646 ༄༅། །གུར་དྲག་བསྙེན་ཡིག ༄༅། །ཆུ་ཡོས་ཟླ་༤ཚེས་༡༨ལ་གློ་བོ་པ་ཟླ་བ་བསམ་འགྲུབ་ཀྱི་ངོར་མཛད་གུར་དྲག་བསྙེན་ཡིག་དགེ། སྭསྟི། གུར་དྲག་བསྙེན་པ་ནི། འདྲེ་སྲིན་གདུག་པ་ཅན་གནས་པ་དང་། བཀྲ་མི་ཤིས་པའི་ས་ ཕྱོགས་མ་ཡིན་པ་ཞིག་ཏུ་རང་རང་དབང་འདུས་ངེས་སུ། ཉེར་མཁོ་ཚང་བར་བྱས་ལ། ཤར་རམ་ལྷོར་ཕྱོགས་པའི་སྟན་གྱི་འོག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་མམ་གཡུང་དྲུང་གང་འོས་ས་དཀར་གྱིས་བྲིས་ པའི་སྟེང་རྡོ་ཤིང་གང་རུང་གིས་སྟན་མི་རུལ་བའི་ཐབས་བྱས་པ་ལ་མི་ལྤགས་སྟག་ལྤགས་གང་རུང་གིས་གཟུགས་བྲིས་པའི་དེའི་མདུན་ལྕོགས་སྟེང་དུ་གཡོན་ནས་གཡས་སུ་ནང་མཆོད་དྲིལ་རྡོར་ཌཱ་མ་ རུ། འཐོར་ནས་རྣམས་བཤམས། རང་གི་མདུན་ཕྱོགས་སུ་བླ་བྲེ་སོགས་ཅི་འབྱོར་འོག་འདིའི་བྲིས་འབུར་སྐུ་དྲུང་སྟེགས་བུ་རས་སོགས་བཀབ་པར་འབྲུ་གཅལ་བཀྲམ་སྟེང་དཔལ་གཏོར་རིན་ཆེན་མ་གཏོར་དཔེའུ་བཞིན། གཡས་ གཡོན་དུ་ཐོད་པ་དངོས་སམ་ཐོད་གཟུགས་སོགས་ཀྱི་ནང་སྨན་རཀ མདུན་དུ་ཆུ་གཉིས་སྔོན་འགྲོའི་མཆོད་པ་སྦྲེངས་ཚར། ཐུན་བཞིར་གསོ་བའི་མཐེབ་ཀྱུ་གྲིབ་སྐམ་ལྟ་བུས་གསོས་ཆོག འབྱོར་ན་མཆོད་མེ་ཞལ་ ཟས་ཀྱང་བརྗེས། མ་འབྱོར་ན་ཉིན་ཞག་རེ་བཅས། ཚགས་སུ་ཚུད་པར་བྱས་ལ་ཡར་ངོ་མར་ངོའི་ཚེས་བཅུ་རྣམ་གཉིས་སམ། ཡང་ན་ཟླ་མཇུག་གཟའ་སྐར་རྩུབ་ཅིང་འཕྲོད་སྒེར་སྒྲུབ་ཁང་དུ་ཆ་གསུམ་ལན་ཁ་ཡར་བཏང་ནས་བགེགས་གཏོར་འདོར་བའི་ཚེ་དྲག་སྔགས་མང་དུ་བཟླས་ཤིང་ཡུངས་དཀར་བྲབ། 5-647 སྔགས་གུལ་གྱི་དུད་པས་བགེགས་བསྐྲད། ཕྱི་རོལ་རང་དབང་འདུས་པར་མཚམས་ཐོ་ལ་འཛུགས་ཚུལ་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་སོགས་མང་དུ་བཤད་ཀྱང་བསྡུ་ན། ས་དཀར་སྐྱ་ནར་གྱིས་ཀྱང་ཆོག ནང་དུ་སྟན་ལ་འཁོར་ ནས་རྩ་བའི་བླ་མ་དང་། བླ་མ་སྐུ་གསུམ་མ་སོགས་ཀྱི་སྐུ་བསྟོད་བཏོན་ལ། སྐྱབས་འགྲོ་སོགས་ནས། ཐུན་དེའི་དངོས་གཞི་སྐྱབས་འགྲོ་བླ་མ་བདེ་གཤེགས་ནས། རྩ་བ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབས། བར་ བརྒྱ་སྟོང་སོགས་བཏོན་རྗེས། སེམས་བསྐྱེད་འགྲོ་ལ་ནས་ཤར་མར་བྱས་ལ་སྔགས་བཟླས་ཅི་འགྲུབ་བྱས་ནས་ཐུན་གྱི་རྗེས་རྣམས་བྱ། དེ་འདྲ་ཐུན་ལ་ཞུགས་ཉིན། དགོང་སྟོད་དེའི་སང་གི་ཐོ་སྔའི་ཐུན་ཙམ་ ཞིག་བྱས་ནས་སེམས་བསྐྱེད་གྲངས་གསོག་ཀྱང་འདྲ། དངོས་གཞི། ཨ་ཙིག་ནེ་རྩིག་སོགས་འདོགས། འཕྲིན་གཞུང་ནས་བཤད་པའི་གྲངས་ལྟར་བསགས་ནས་ཐིམ་པ་དང་། དེ་ནས་བཅུ་ཆའི་སྦྱིན་སྲེག་བཅས་བྱས་ནས་བཙོན་བཏང་ བ་བཞིན་མི་འགྲོ་བར། འགྱངས་འདྲིས་དང་། ཐག་ཇེ་ཉེར་བཏང་ནས་མཚམས་གྲོལ་བ་སོགས་སྤྱི་འགྲེ་ཡིན།། །།དགེའོ།། །།
【現代漢語翻譯】 古爾強猛本尊修法儀軌 於水兔年四月十八日，應洛沃巴·扎瓦桑珠（藏地人名）之請而作古爾強猛本尊修法儀軌，吉祥！古爾強猛本尊的修法是：在妖魔鬼怪棲息之處，或不吉祥之地，務必于自己能自主的地方，備齊所需之物。于東方或南方，在坐墊下用白土繪製金剛交杵或雍仲（佛教符號），為防止坐墊腐爛，可用石頭或木頭墊在下面，再鋪上人皮或虎皮。其前方供桌上，從左至右依次擺放內供、鈴、杵、手鼓、朵瑪等。自己前方，則根據條件佈置唐卡等，下方用布遮蓋寫像或塑像，前方鋪設穀物，擺放如儀軌所示的顱器寶飾朵瑪和珍寶朵瑪。左右兩側放置真實的顱器或顱器造型物，內盛甘露和血。前方擺放兩份水供，完成前行供品。每日四座供養，可用陰乾的鉤形物等進行供養。條件允許可更換供燈和食物，若不允許，則每日或隔日更換。務必整齊，于上弦月或下弦月的初十，或月末星宿不佳之時，在個人閉關房中，將房間分為三份，朝向前方，拋擲食子，唸誦大量忿怒咒語，並撒播白芥子，以此驅除邪魔。 以咒語燃燒的煙驅散邪魔。關於外界自主的結界，有廣、中、略等多種說法，簡而言之，用白色黏土畫出長條形即可。進入室內，坐在坐墊上，唸誦根本上師和上師三身等的讚頌文，從皈依等開始。正行部分，從皈依上師、善逝等開始，祈請三根本加持。唸誦一百遍或一千遍等后，發起為利益一切眾生的菩提心，然後盡力唸誦咒語，完成一座的後行儀軌。像這樣進入一座的修持，傍晚或次日黎明時分，也應進行一座，也可積累發心數量。正行部分，唸誦阿則涅則等。按照儀軌中所說的數量進行積累，然後進行收攝。之後進行十分之一的火供等，不要像釋放囚犯一樣離開，而是要逐漸熟悉，拉近距離，然後解除結界等，這是共同的儀軌。吉祥！吉祥！吉祥！
【English Translation】 Ghur Drag Approach Sadhana Composed on the 18th day of the fourth month of the Water Rabbit year, at the request of Lobopa Dawa Samdrub (a Tibetan name). Auspicious! The practice of Ghur Drag is as follows: In a place inhabited by evil spirits, or in an inauspicious location, be sure to gather all necessary items in a place where you have autonomy. To the east or south, draw a vajra cross or swastika (Buddhist symbols) with white earth under the seat. To prevent the seat from rotting, place a stone or wood underneath, and then spread a human skin or tiger skin. In front of it, on the offering table, place the inner offering, bell, vajra, hand drum, and torma from left to right. In front of you, arrange thangkas etc. as available, cover the writing or statues below with cloth, spread grain in front, and place the skull cup jewel torma and precious torma as shown in the ritual text. Place real skull cups or skull-shaped objects on the left and right sides, filled with nectar and blood. Place two water offerings in front, completing the preliminary offerings. Offerings can be made four times a day, using dried hooks etc. If possible, replace the offering lamps and food, otherwise replace them daily or every other day. Be sure to be neat and tidy, on the tenth day of the waxing or waning moon, or when the constellations are unfavorable at the end of the month, divide the room into three parts in your personal retreat room, face forward, throw the torma, recite many wrathful mantras, and scatter white mustard seeds to drive away evil spirits. Dispel evil spirits with the smoke of burning mantras. Regarding the outer autonomous boundary, there are many explanations such as extensive, medium, and brief, but in short, it is sufficient to draw a long strip with white clay. Entering the room, sit on the seat and recite praises to the root guru and the guru's three bodies, starting with refuge etc. In the main part, starting with taking refuge in the guru, the Sugata, etc., pray for the blessings of the Three Roots. After reciting one hundred or one thousand times, generate the mind of enlightenment for the benefit of all beings, and then recite the mantra as much as possible, completing the post-session rituals. Entering a session like this, you should also do a session in the evening or early the next morning, or you can accumulate the number of aspirations. In the main part, recite A Tsik Ne Tsik etc. Accumulate according to the number mentioned in the ritual text, and then gather in. Then perform one-tenth of the fire offering etc., and do not leave as if releasing a prisoner, but gradually become familiar, get closer, and then dissolve the boundary etc., which is the common ritual. Auspicious! Auspicious! Auspicious!